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1、第一步 生势收心求静初打坐，练静动，全身内外要放松。
2、二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
3、深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
4、身心两忘万籁寂，形神具妙乐在中。
5、掐子午，除杂念，祖气修足玄关现。
6、脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。
7、下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。
8、筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
9、收心求静是道家的修真养性、打坐参禅，也是性命双修离不开的基本功。
10、入坐前宽衣解带内外放松，要有一种愉快感。
11、取坐势，在床上、沙发、椅凳上皆可。
12、着衣应根据气候变化增减，慎勿着凉。
13、坐功时应面向正东或正南，夜间要面向窗户亮处，以免神昏易睡。
14、（1）盘膝端坐。
15、盘膝有单盘、双盘、自然盘之分。
16、初学者可采用自然盘，不要勉强采用单盘或双盘。
17、所谓端坐，上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴垂直一线。
18、务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
19、只有内外放松才能给入静创造条件。
20、（2）脚分阴阳。
21、盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。
22、对此勿拘泥，关键在内而不在外形。
23、（3）手掐子午。
24、左手拇指掐左手中指午位（最上端一节），右手拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹前，这为阴抱阳。
25、但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。
26、因子午这两道脉管通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，不生杂念，有助入静。
27、丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
28、（4）二目垂帘。
29、二目似闭非闭，微开一线观鼻尖。
30、太闭则神气昏暗，太旧则神光外驰。
31、古云：“日月合井，金木和合，回光返照，返观内视。
32、含眼光，凝耳韵，调鼻息”。
33、（5）眼观鼻，鼻观心。
34、二目垂帝，眼看鼻尖，神定则心定。
35、两眼同看鼻尖，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。
36、眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，心无其形。
37、所谓鼻观心是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。
38、（6）闭口藏舌，舌顶上腭。
39、上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。
40、闭天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻。
41、再则闭天地易生津。
42、舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。
43、静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。
44、此时应用吞律法将津液吞入腹内。
45、即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。
46、据说这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
47、（7）呼吸绵绵微降丹田。
48、调理呼吸，又谓调息。
49、是初步入静的重要部分。
50、用功闭口塞兑，用鼻呼吸，要深、细、长、匀。
51、不论顺逆呼吸都要求腹式呼吸，这样才能算深；细要细到自己听不到呼吸声；长是将呼吸拉长，要息息归根下降丹田，放松自然，不要憋气；匀是既快慢均匀，务要心息相依不即不离，达到息不调而自调。
52、初学者要用自然呼吸。
53、呼吸绵绵深、细、长、匀，能扩大肺活量促进和加强内脏各个部位的功能，尤其是消化系统，其功效更为显著。
54、（8）心、神、意守祖窍。
55、祖窍在人二目中间，是经书不载，历代祖师秘不轻传的一窍。
56、余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍，日西月东紧先天。
57、玄关之后谷神前，正中有个空不空”。
58、此窍是玄关出人、明心见性的门户，是锁心猿拴意马的桩柱，是延年益寿的阶梯。
59、初步炼性先守此窍。
60、含眼光两眼观此窍，凝耳韵两耳听此窍。
61、心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。
62、古人谓：“常有欲观其窍，常无欲以观其妙”。
63、守窍为了忘窍，故有“知而不守是正功”之说。
64、一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，感到一股电流在身上运行，尤如触电，其舒服妙不可言，正是神清气爽，精神振奋。
65、如能得到5分钟的真静，足以消除一天疲劳。
66、如能每日坚持坐功，即使得不到真静，也会感到丹田发暧、手脚出汗、脸似蚁爬、头顶气旋。
67、这些现象都是坐功的收获，日积月累，祖气修足，自然玄关出现。
68、（9）三花聚顶秋月圆。
69、三花即精花、气花、神花。
70、只有精气神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。
71、秋月即玄关。
72、玄关与祖窍都是道家三口不说、六耳不传之秘。
73、玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。
74、可以说祖窍是玄关出人的门户。
75、玄关不在身上，祖窍不在身外。
76、玄关乃玄妙之机关，不在身上，离身难寻。
77、《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。
78、膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。
79、神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。
80、原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。
81、”又说此玄关一窍乃生死之穴、无极之根、太极之母，是父母未生前先天真一之气。
82、过去把玄关说得神乎其神，玄关到底是何物？道家龙门派传统认为：通过收心求静，静极而动，阳气旺盛，入静时眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵光……。
83、儒曰“至善”，佛曰“如来”。
84、名目繁多，举不胜举。
85、修真养性修的这个○，明心见性见的这个○。
86、它是离中的真阴与坎中的真阳凝集在一起发出的光。
87、故龙门五代祖师张伯端曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。
88、名为神气穴，内有坎离精。
89、”历代修持者把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人。
90、虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语，各说不同，使人无所适从。
91、赵避尘老师说：眼前圆光是玄关。
92、得诀者只有将一阳初动真一之气，依师临炉采药收气归炉的口诀将气收回，气足眼前才有圆光。
93、（10）下座拂面熨双睛。
94、坐完功后，将双手搓热，趁热捂住两眼，热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之一睁，如此3至5次再左右转睛。
95、左转9遭，右转9遭。
96、经常坚持，不但保持眼球灵活不闹眼疾，还能保持眼睛不花。
97、拂面是用两手搓拂两颊，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑。
98、（11）浑身上下搓一遍。
99、浑身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身办法。
100、紧接上边拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起，继而顺这是道家筑基炼己的口诀。
101、他的意思妙玄静微，少数语言难以说清，且其中玄虚的内容，我们也无须细究。
102、其中最后两句点明主题，“功满百日体成乾，到此身躯固坚”。
103、明确地指出，必须百天功夫身体才能刚强坚固。
104、就是要求我们认真的长时坚持下去。
105、与此有关的还有几句话，性根命蒂在玄关，两目成一线，中间是玄关”。
106、“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。
107、”“气发则成窍，气息自渺茫”。
108、两目成一线，中间是玄关。
109、两目不是人体的两只眼，而是阴阳鱼的两只眼，中一点是“无极”，也叫真中，所以以玄关就是中。
110、一般人练功时注意前身中点肚脐或下一寸三分处或三寸处所谓的中丹田，就是气海、关元和身后中点命门穴，在体腔中点。
111、中丹田和命门穴中间的部位为气穴。
112、上身中间的膻中，面部中间的印堂，头顶中间的百会，躯体下部的会阴穴或涌泉穴、所谓上丹田、下丹田者都属于凡窍，为初学气功入门之阶梯，并未通玄。
113、非凡窍的“中”，释家说：“上柱天，下柱地，无头无尾，无面无背，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
114、道家说：“前弦之后，后弦之前，药味平平气象全，阴阳得类归交感，二八相当自合亲。
115、”儒家说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
116、不偏不倚之谓中，中是喜怒衰乐未发之时，就是大脑皮层处于静止无所意向的状态，神经系统既不兴奋，又不抑制，既不像入睡，又不像清醒，既没有入睡，也没有神经活动，无物无我，与天地合而为一。
117、当喜怒衰乐各种情志有所波动，对这些波动都能够把它节制在适当的程度，就叫做中和的状态。
118、在这种“中和”的状态下，现在我们说的气功状态下机体内供气血运行的道路就会畅通无阻，就会使机体内的脏腑器官直至细胞都能各就其位，各司其职；而且所需要的一切物质和能量，都能得到给养而欣欣向荣。
119、由此可以看出，“中”的状态是人体生命力包括智力、体力的主要来源。
120、所以道家把“中”叫做“原始祖气”“宇宙主宰”、“造化源窟”、“天地灵根”等一些玄微的名词。
121、儒释道三家养生修持的功夫，都离不开一个“中”字。
122、儒家讲“执中”，道家讲“守中”，虽然功法各不同，但在“中”字上用功夫是一样的。
123、所以儒家讲自身修养和处世之道，接触事物，在外表上制定“礼节”，在内心中保持一个“和”字。
124、所以养气功的中和之气是由知礼守法的行为中产生。
125、“坏人不能练养气功”这句话还不够全面，应该说，坏人要练养气功，首先要从改变思想和行为入手，否则白费功夫也得不到什么。
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