大家好,小金来为大家解答以上的问题。二周年原神，二周年这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、为去世的人举办3周年纪念的都是去世之人的至亲，旨在对去世之人的缅怀与感恩，藉此提醒总是沉浸在悲伤中的人“逝者已矣”，要懂得珍惜生命和爱人，既是对以往的亲人再一次告别，也是对社会关系的延续和巩固，以便活着的人更好的生活。

2、　过去，一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”。

3、　　满一周年，死者的亲友毕至，去坟地烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”。

4、古代称为“衤覃”（tan 坦）服，又称“ 小祥”。

5、　　第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。

6、　　满三周年烧纸祭奠，改换平常衣着，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎，俗称“ 服三”。

7、也要去坟地致祭。

8、三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，一直平常衣着。

9、所以三周年又叫“脱服”或“除孝”。

10、按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

11、对于3周年之前的守孝人来说，这种守孝的行为其实是在报恩，报父母的恩。

12、我们常说：“我已经不是三岁小孩了”。

13、孩子在三岁以前的三年，日日夜夜也离不开父母（尤其母亲），一切都要靠父母，尽心尽力照料了三年，直到我们脱离了“三岁小孩”阶段，从婴儿进入幼儿（可以暂时脱离父母进入幼儿园）了。

14、父母逝世后，守孝三年，日夜不离，是为了报这三年的恩。

15、所以，人去世3周年一般遵循当地习俗和制礼，要举办正式的3周年纪念活动。

16、那么以后的每年忌日，一般只在至亲之中进行家庭聚会形式的纪念。

17、　这里还有一个故事：说人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职能是:将亡者提讯。

18、,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。

19、做七拜明王,查其生前的“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

20、烧纸祭奠也是贿赂地府官员好早日投生,转入来世。

21、　　人死后有祭奠二周年，只是人们祭奠注重的是单数,如一周年、三周年及死后的一七、三七、五七等。

22、二周年就好象不存在了。

23、　　一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。

24、第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。

25、满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。

26、三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。

27、所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。

28、按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

29、人死后的祭奠一般都是以单数来的,一周年,三周年,还有死后的一七,三七,五七等。

30、 老人去世后的风俗：祭礼丧事应当过几天，在当地没有定则。

31、一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。

32、因此，丧事过四五天、七八天的都有。

33、过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。

34、当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。

35、普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。

36、不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。

37、官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。

38、要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。

39、分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。

40、每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。

41、过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。

42、加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。

43、其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。

44、那么，什么叫“点主”？人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。

45、据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。

46、灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。

47、特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。

48、有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。

49、当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、112、16、17字，余类推。

50、人死后的祭奠一般都是以单数来的,一周年,三周年,还有死后的一七,三七,五七等。

51、老人去世后的风俗：祭礼丧事应当过几天，在当地没有定则。

52、一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。

53、因此，丧事过四五天、七八天的都有。

54、过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。

55、当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。

56、普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。

57、不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。

58、官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。

59、要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。

60、分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。

61、每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。

62、过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。

63、加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。

64、其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。

65、那么，什么叫“点主”？人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。

66、据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。

67、灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。

68、特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。

69、有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。

70、当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、112、16、17字，余类推。

71、祭奠都是以单数来的，一周年，三周年，还有死后的一七，三七，五七等。

72、祭奠，是对逝者的一种悼念仪式，中华传统注重“慎终追远”体现中国人民的一种孝文化。

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